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Laboratorio Corporal

C-Queer Laboratorio corporal es un espacio de experimentación: el cuerpo como herramienta política es su consigna

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Mostrando entradas de mayo, 2011

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Laboratorio corporal de Identidades Queer

Publicado por Cecilia Núñez el mayo 25, 2011

acciones de arte eventos Festival Internacional por la Diversidad Sexual laboratorio corporal la tecnología del género queer corp laboratorio corporal talleres technesexual tecnogénero

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Coral Herrera: "siempre se nos vende el mito del amor idealizado"

Publicado por Cecilia Núñez el mayo 15, 2011

Coral Herrera el mito del amor idealizado entrevista

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Tercer Circuito Disidencia Sexual “NO HAY RESPETO”

Publicado por Cecilia Núñez el mayo 15, 2011

acciones de arte Chile circuito de disidencia sexual CUDS desobediencia queer eventos feminismo sin mujeres no hay respeto

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Viaje de emperador a loco. Introducción a una hermenéutica analógica de la transmasculinidad

Publicado por Cecilia Núñez el mayo 11, 2011

%hermenéutica de la transmasculinidadlibrosbibliografía queer

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Jornada de lucha contra la homofobia y la discriminación sexual, Oaxaca, 2011

Publicado por Cecilia Núñez el mayo 09, 2011

eventos jornada de lucha contra la homofobia oaxaca

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MUJERES ¿Y QUÉ MÁS?: REACTIVANDO EL ARCHIVO ANA VICTORIA JIMÉNEZ

Publicado por Cecilia Núñez el mayo 05, 2011

acciones de arte eventos exposiciones Mujeres y qué más

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Simone Weil : La “malheur” y el “arraigo”. Dos conceptos para leer el presente

Publicado por Cecilia Núñez el mayo 04, 2011

malheur (desgracia); decreación; arraigo; anti-colonialismo; libertad; necesidad; obediencia; obligación; impolítico.

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Libros de Donna Haraway para descarga gratuita

El pensamiento de Donna Haraway detona preguntas sobre la naturalidad de las categorías de género, sexo, raza, clase y las transformaciónes de la relación cuerpo-tecnología. Te presentamos una selección de libros para descargar. Viva el copyleft! El patriarcado del Osito Teddy. Taxidermia en el Jardín del Edén Donna Haraway se pronone demostrar en este libro clásico de los estudios culturales y de género, cómo el Museo de Historia Natural de Nueva York no se creó con un ansia conservacionista, ni con fines científicos o de divulagación. Lo que en él se narra es una historia interesada de la naturaleza en la que la masculinidad blanca y capitalista trata de afirmar su hegemonía sobre los discursos disidentes de feministas, socialistas e inmigrantes que ponían en peligro, allá por los inicios del siglo XX, la frágil constitución de la virilidad occidental. Con una fina ironía la autora va desvelando la ideología eugénesica, patriarcal y racista que se esconde tras la llamada his...

Hiperidentidad, cuerpos queer y frontera en Borderlands/La Frontera: The new mestiza de Anzaldúa (Primera Parte)

Georgina Carbajal "No me den sus dogmas y sus leyes. No me den sus banales dioses. Lo que quiero es contar con las tres culturas -la blanca, la mexicana, la india. Quiero la libertad de poder tallar y cincelar mi propio rostro, cortar la hemorragia con cenizas, modelar mis propios dioses desde mis entrañas. Y si ir a casa me es negado entonces tendré que levantarme y reclamar mi espacio, creando una nueva cultura -una cultura mestiza- con mi propia madera, mis propios ladrillos y argamasa y mi propia arquitectura feminista" Gloria Anzaldúa, Borderlands/La Frontera. The New Mestiza En la modernidad, algunas culturas occidentales aprecian la cualidad de la congruencia, para ser de tal o cual forma se deben seguir una serie de patrones asignados como si fueran naturales: los hombres son corporalmente más fuertes, los hombres heterosexuales no gozan del sexo anal, las mujeres tienen ovarios, las lesbianas no disfrutan del sexo, sólo les gusta el romance, las y los transgénero s...

Pistas para entre-ver medios y mediaciones, Martín-Barbero

Prefacio a la quinta edición (De los medios a las mediaciones, Convenio Andrés Bello, Bogotá, 2003) « Si la televisión le exige a la política negociar las formas de su mediación es porque, como ningún otro, ese medio le da acceso al eje de la mirada desde el que la política no sólo puede penetrar el espacio doméstico sino reintroducir en su discurso la corporeidad, la gestualidad, esto es, la materialidad significante de que está hecha la interacción social cotidiana. Si hablar de cultura política significa tener en cuenta las formas de intervención de los lenguajes y las culturas en la constitución de los actores y del sistema político, pensar la política desde la comunicación significa poner en primer plano los ingredientes simbólicos e imaginarios presentes en los procesos de formación del poder. (…) ni la productividad social de la política es separable de las batallas que se libran en el terreno simbólico, ni el carácter participativo de la democracia es hoy real por fuera ...

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