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Laboratorio Corporal

C-Queer Laboratorio corporal es un espacio de experimentación: el cuerpo como herramienta política es su consigna

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Mostrando entradas de enero, 2011

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Contarte en Lésbico, libro de Elena Madrigal

Publicado por C-Queer (queer radio) el enero 16, 2011

Antonio Marquet bibliografía queer Contarte en lésbico cuento lésbico Elena Madrigal lesbianismo mágico libros reseñas

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“No + sangre”

Publicado por Cecilia Núñez el enero 16, 2011

artículos NO + SANGRE sandra lorenzano

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Yo nunca he usado el término "guerra"

Publicado por Cecilia Núñez el enero 13, 2011

Calderón cartoons guerra

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Judith Butler sobre Obama: EXUBERANCIA SIN CRÍTICA

Publicado por Cecilia Núñez el enero 12, 2011

artículos Judith Butler Judith Butler sobre Obama

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Convocatoria al V Encuentro Sobre Disidencia Sexual e Identidades Sexuales y Genéricas - UACM

Publicado por Cecilia Núñez el enero 12, 2011

convocatorias eventos V Encuentro sobre disidencia sexual

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Ruido Obseno + performances salvajes + modificaciones corporales + BDSM + lecturas puercas + visuales perversos + arte atroz. Nos vemos el 5 de febrero!!

Publicado por Cecilia Núñez el enero 11, 2011

actos extremos BDSM eventos modificación corporal performance

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Una 'performance' de temática lésbica provocó los ataques de los intolerantes

Publicado por Cecilia Núñez el enero 09, 2011

Amemus Estambul noticias performance Sukran Moral

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Primero Sueño, de Sor Juana Inés de la Cruz

Publicado por Cecilia Núñez el enero 09, 2011

poema filosófico poesía bollera poesía queer Primero Sueño sor juana un papelillo que llaman El sueño

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Prostíbulo poético

Publicado por Cecilia Núñez el enero 07, 2011

poesía queer Prostíbulo poético

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Libros de Donna Haraway para descarga gratuita

El pensamiento de Donna Haraway detona preguntas sobre la naturalidad de las categorías de género, sexo, raza, clase y las transformaciónes de la relación cuerpo-tecnología. Te presentamos una selección de libros para descargar. Viva el copyleft! El patriarcado del Osito Teddy. Taxidermia en el Jardín del Edén Donna Haraway se pronone demostrar en este libro clásico de los estudios culturales y de género, cómo el Museo de Historia Natural de Nueva York no se creó con un ansia conservacionista, ni con fines científicos o de divulagación. Lo que en él se narra es una historia interesada de la naturaleza en la que la masculinidad blanca y capitalista trata de afirmar su hegemonía sobre los discursos disidentes de feministas, socialistas e inmigrantes que ponían en peligro, allá por los inicios del siglo XX, la frágil constitución de la virilidad occidental. Con una fina ironía la autora va desvelando la ideología eugénesica, patriarcal y racista que se esconde tras la llamada his...

Hiperidentidad, cuerpos queer y frontera en Borderlands/La Frontera: The new mestiza de Anzaldúa (Primera Parte)

Georgina Carbajal "No me den sus dogmas y sus leyes. No me den sus banales dioses. Lo que quiero es contar con las tres culturas -la blanca, la mexicana, la india. Quiero la libertad de poder tallar y cincelar mi propio rostro, cortar la hemorragia con cenizas, modelar mis propios dioses desde mis entrañas. Y si ir a casa me es negado entonces tendré que levantarme y reclamar mi espacio, creando una nueva cultura -una cultura mestiza- con mi propia madera, mis propios ladrillos y argamasa y mi propia arquitectura feminista" Gloria Anzaldúa, Borderlands/La Frontera. The New Mestiza En la modernidad, algunas culturas occidentales aprecian la cualidad de la congruencia, para ser de tal o cual forma se deben seguir una serie de patrones asignados como si fueran naturales: los hombres son corporalmente más fuertes, los hombres heterosexuales no gozan del sexo anal, las mujeres tienen ovarios, las lesbianas no disfrutan del sexo, sólo les gusta el romance, las y los transgénero s...

Pistas para entre-ver medios y mediaciones, Martín-Barbero

Prefacio a la quinta edición (De los medios a las mediaciones, Convenio Andrés Bello, Bogotá, 2003) « Si la televisión le exige a la política negociar las formas de su mediación es porque, como ningún otro, ese medio le da acceso al eje de la mirada desde el que la política no sólo puede penetrar el espacio doméstico sino reintroducir en su discurso la corporeidad, la gestualidad, esto es, la materialidad significante de que está hecha la interacción social cotidiana. Si hablar de cultura política significa tener en cuenta las formas de intervención de los lenguajes y las culturas en la constitución de los actores y del sistema político, pensar la política desde la comunicación significa poner en primer plano los ingredientes simbólicos e imaginarios presentes en los procesos de formación del poder. (…) ni la productividad social de la política es separable de las batallas que se libran en el terreno simbólico, ni el carácter participativo de la democracia es hoy real por fuera ...

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